Málaga. Carnaval de Pé a Pá

Presentación.

2009-11-28T14:05:00.000-08:00

Daniel Domínguez 'Elton'

Carrus-Navalis - - - Carros Navales - - - Carnavales

Carne-Lerave- - - - Quitar la Carne- - - - Carnaval

Carnes-Tollere - - -Carnes-quitar- - - -Carnestolendas

Carnaval es una palabra universal, seguramente proviene de Italia, de ciudades como Venecia, Florencia y Roma.

Principalmente, esta obra, es el resultado de otras obras bibliográficas como 'Málaga era una Fiesta' Carnavales de la II República, María Jesus García; también en 'Anales del Carnaval de Málaga 1979 - 1997' Juan José Rodriguez; y en 'La Recuparación de una Fiesta Perdida' David Delfín y J. M. Morales; en las cuales toda esta información se encontraba, de un cierto modo, desordenada y con escasas ilustraciones, de ahí la intención de mostrar la historia cronológicamente con imágenes y todas en una.

Los primeros festejos en fechas de carnaval en Málaga se celebraban ya por el 1.504, en la llamada 'Fiesta del Obispillo', la cual fué evolucionando e incluso desapareciendo dando paso a otras costumbres parecidas. Una de las épocas más importantes fué a finales del siglo XIX y principios del XX, donde las coplillas de murgas y corros callejeros eran heredadas de una generación a otra y aún se conservan.

Conoceremos a personajes tan renombrados como Diego ‘El Bollero’, creador de su propio estilo murguista y muy famoso en Málaga en los años 20. A Emilio Rojas, carnavalero ilustre de El Perchel, como también lo eran Francisco Banderas o José Pinazo ‘Conejo’, comparsistas malagueños, del barrio de La Trinidad y del barrio de La Victoria, respectivamente.

(.. y después del paréntesis a causa de la dictadura que duraría unos 40 años...)

Reconoceremos a los más premiados en el concurso actual de agrupaciones de los últimos 30 años, como Juambe Cobos, autor de comparsas y discípulo de Fernandito Benítez; al más premiado Pepe León, del barrio de Huelin y discípulo de Miguel González, uno de los impulsores del carnaval, los hermanos Romero y Julián de la Maza con 'Los Maomas sin Hache'; al igual que Paqui Prieto y sus murgas infantiles y juveniles,a Juan José Rodríguez y Jorge Montesinos; sin olvidarnos de la figura de ‘Manolo del cuarteto’ con sus parodias de humor, del barrio de El Palo; los hermanos Alcaide; también a Villodres, Olmo y Enrique Gutiérrez con su 'Caracola Perchelera'; Antonio Pacorro 'El Daleao' antiguo murguista de El Molinillo conocedor de los antiguos carnavales de Diego el Bollero; Manuel y Paco Gallego; Antonio Chamizo 'Roper' desde El Palo murguista y comparsista; o los provinciales Pepe Vergara de Álora ó Rodríguez Santos 'Triana' de Marbella'; y un larguísimo etcétera.

Es un placer enseñar a los malagueños, y en general al aficionado, quienes fueron los creadores de esta fiesta que conocemos hoy en día y los que actualmente siguen dando vida a esta historia, como la murga que presenta Alberto Zumaquero; también los autores de murgas como Carlos Pariente o Sergio Lanzas ,al cuarteto de Manolo Rueda, al comparsista Antonio Carlos Gallego; el autor de letras David Santiago; la comparsa de los hermanos Jesús y Juan José Gutiérrez del barrio del Perchel ó Miguel Bermúdez de El Palo y por supuesto nunca quiero olvidarme de autores de agrupaciones de la provincia, tan importantes como la de Ginés González de Arroyo de la Miel junto Máximo Gómez Padilla, a Miguel Vera de Marbella ó Rengel de Alhaurín el Grande.

Y por supuesto, un especial agradecimiento a todos los gaditanos que han participado en el carnaval malagueño, que tanto nos han enseñado en estos 30 años de 'nuevo carnaval'.

Se recoge en este Blog la historia del carnaval de Málaga desde el siglo XV ,gracias a los/las autores de libros tales cómo ‘Málaga era una Fiesta, Los carnavales de la II República' de María Jesús García; a David Delfín y José Miguel Morales por su libro 'La Recuperación de una fiesta perdida, 1.979-1.983' ; y a Juan José Rodríguez con ‘Anales del Carnaval de Málaga, 1.979-1.997' ; a la Fundación Ciudadana del Carnaval de Málaga y a todas las personas que han investigado y escrito los detalles de nuestra fiesta como don Julián Sesmero, gran periodista y cronista del carnaval malagueño.

Capítulo 1-1. Orígenes del Carnaval.

2009-11-28T14:00:00.001-08:00

Los orígenes del carnaval son muy lejanos y pertenecen a las épocas egipcia, griega y romana.

El 5 de Marzo de cada año, los romanos de los tiempos del imperio ya celebraban la Fiesta de Isis, diosa egipcia. La gente se disfrazaba para acompañar a un carro sobre el que había subido un navío, el barco de la diosa. Los romanos lo llamaban ‘currus-navalis’ y hay quien hace derivar de ahí la palabra ‘carnavales’. Aunque hoy en día aceptamos igualmente que ‘carnaval’ proviene de ‘carne-lerave’, que quiere decir ‘quitar la carne’. En castellano la palabra usada era ‘carnestollendas’ de ‘carnes-tollere’ que significa ‘carnes-quitar’. Estas dos últimas tienen algún parecido, aunque algunos expertos sostienen la teoría de Currus Navalis.

El carnaval proviene de tradiciones griegas, romanas y egipcias, donde existían fiestas que ponían ‘’el mundo al revés’’. Nos encontramos con las Calendas, las Bacanales y las Saturnales, fiestas clásicas que actualizaban a otras más antiguas, y a su vez, evolucionaron con el paso de los años dando paso a otras:

- Las Calendas eran celebradas por los romanos durante el primer día de cada mes, coincidiendo con la lunación. La fiesta correspondiente al mes de enero estaba dedicada a Jano, dios agrícola griego, y se caracterizaba por la salida de ‘comparsas’ de hombres vestidos con pieles de animales, normalmente de macho cabrío. (Las dos caras juntas representan a Jano, dios de la mitología griega).

- Las Bacanales se hacían en honor a Baco, dios del vino. En ellas las bacantes, las sacerdotisas, corrían por medio del campo, con los cabellos sueltos y un cinturón de hojas de parra. Los hombres las seguían disfrazados y coronados de pámpanos. Hacían orgías y banquetes.

- Las Saturnales, fiesta que coincide con el solsticio de invierno, estaban dedicadas a Saturno. Es un tiempo trasgresor y loco. Era costumbre liberar a los esclavos y se les permitía criticar, ridiculizar e incluso ocupar el lugar de su amo durante estos días, actuando de ‘rey’ exclusivamente en los bailes y banquetes.

Todas estas costumbres se manifestarán con semejanza, en Málaga y provincia, en la Fiesta del Obispillo.

Capítulo 1-2 ‘La Fiesta del Obispillo’

2009-11-28T13:40:00.000-08:00

LA FIESTA DEL OBISPILLO se celebraba ya en algunas localidades de la provincia, en el siglo XV. Se tiene constancia que se celebró por primera vez en Málaga capital a principios del siglo XVI, en marzo de 1.504, según recogemos en el libro ‘Málaga en la leyenda’. Es un antecedente del carnaval malagueño.

El Obispillo, una especie de pantomima eclesiástica, era un monaguillo autorizado a ‘dirigir’ o ‘dar la misa’ de ese día. Los fieles que acudían solían hacerlo disfrazados, intercambiando personajes y clases sociales, originando una especie de comedia. La fiesta se celebraba el día de Los Santos Inocentes o el día de San Nicolás.

El Obispillo se elegía entre los niños del coro y/o los monaguillos, por sus dotes de picardía; se le bonificaba con una cuantía de dinero al término, cantidad que dependía del grado de aceptación del público. Durante ese día festivo, el elegido era el protagonista y su papel consistía en ‘invertir el orden social’. Normalmente salía desde el Sagrario de la Catedral ó desde el Palacio del Obispo en medio de una procesión cómica, siendo acompañado hasta el coro de la catedral. Una vez allí, el obispillo parodiaba ceremonias religiosas, con cánticos y salmos, invirtiendo los roles sociales. A todos estos actos acudía la gente disfrazada.

El ir y venir de máscaras, desde la calle a la catedral, provocaba incidentes y desórdenes de consideración. Pese a todo, la fiesta continuó celebrándose hasta mitad del siglo XVI. (Málaga)

Las iglesias fueron durante muchos años los únicos edificios cubiertos y amplios que se utilizaron para grandes espectáculos; incluso, de una forma general, eran los únicos lugares de representaciones. Este festejo, absolutamente sorprendente, era propicio para interesar a los fieles, para mantener su interés e incluso para divertirles. Pero la iglesia no logra imponerse como lugar de culto y devoción, más bien se convierte en centro de la vida social festiva de la localidad. La presencia de la gente crea un clima alejado de la oración religiosa, así que surge el temor de ver lo profano excesivamente relacionado con lo sagrado.

Era preciso ante todo preservar los lugares de culto, hacerlos santuarios, y no lugares festivos. Se trata de recuperar la seriedad. Se levanta la ira de los oficiantes y se prohíbe la asistencia de los clérigos a estos actos. Los Santos Padres de La Iglesia condenan las máscaras y el escándalo. Pero las costumbres eran más fuertes que la oposición eclesiástica. Durante el siglo XVII se empobrecieron los espectáculos carnavalescos callejeros porque se impusieron las clases altas burguesas frente a las costumbres medievales. La Iglesia y el Carnaval estaban enfrentados, pero el carnaval no desaparece por completo, sino que se transforma y evoluciona de una clase social a otra.

España disfrutó de un ‘carnaval de esplendor’ en tiempos de los últimos Asturias - particularmente con Felipe IV - que celebró en la Corte de Madrid una boda donde la novia hacía de ‘un sirviente que había, bastante feo’; el Conde-Duque de Olivares disfrazado hizo ‘de portero’; varios nobles se vistieron de Damas; la Reina hizo de ‘obrero mayor’ y el Rey hizo ‘de sirviente’. A principios del siglo XVIII (1.700-1.720) las costumbres carnavalescas fueron absueltas por las clases altas, donde sobrevivió lujosamente en los palacios y en ‘fiestas de santos’ (San Antón, Santos Inocentes).

El primer Borbón, Felipe V lo prohibió y La Iglesia lo condenó por el 1.724; pero lo restableció nuevamente Carlos III (1.760- 1.788) con Bailes de Máscaras. Durante su subida al trono fue organizada en Madrid una gran cabalgata por el Gremio de los Plateros. (Carlos III) El carnaval sufrió muchos cambios en tiempos de Fernando VII desde 1.808. Pero nunca desaparecería, sino que se transformaría, al igual que la sociedad y las costumbres. Incluso, en tiempos más difíciles se trasladó de un sitio a otro, ocultándose, sobreviviendo siempre; en las vecinas Francia e Italia; o en localidades españolas que estaban más aisladas, donde no estaba tan perseguido.

Volviendo a Málaga, ya en 1.830, durante los festejos que celebraron el nacimiento de Isabel II (1.833-1.869), se incluían Bailes de Máscaras en la Plaza de la Constitución y Plaza de Riego. Pero se endurecieron los recortes del carnaval de la calle; aparecen los bailes de salón celebrados en privadas casas de la aristocracia malagueña; y otros realizados en la Asociación el Delirio, en el Liceo Artístico, el Círculo Mercantil y otras instituciones culturales. Eran las que organizaban en sus salones, y exclusivamente para socios, animados bailes de máscaras. Aunque paralelamente, siempre se disfrutaba de un carnaval urbano, a veces perseguido por la ley, Se sumaría, a partir de 1.880, la Asociación de la Prensa, que abriría el carnaval a toda una ciudad.

2. Periódicos y Asociaciones. El Baile de la Prensa, 1.880.

2009-11-28T13:30:00.000-08:00

El Carnaval de Málaga alcanzó sus mejores momentos cuando se integraron: periodistas, autoridades, burguesía, artistas y pueblo.

La integración de algunas asociaciones como el Liceo, Unión Mercantil ó El Delirio, ayudó a que se formaran unos carnavales de salón que alcanzaron notoriedad al mezclarse, por unos días, diferentes capas sociales, cultural, callejera y popular.

Los periódicos malagueños del último cuarto del siglo XIX y las publicaciones de prensa resaltaron un Carnaval de Málaga que destacaba ya, desde antes de 1.876, con el rey Alfonso XII. A partir de 1.880, la Asociación de la Prensa organizó su propio Baile de Máscaras en el patio de butacas del Teatro Cervantes, y que, durante años después se llamaría Baile de la Prensa en el Palacio Príncipe de Asturias (Hotel Miramar, ex-Palacio de Justicia) con la colaboración del , Diario de Málaga, periódico El popular, Vida Gráfica y Radio Málaga.

A principios del siglo XX existe un nuevo intento por parte de las autoridades de controlar el carnaval callejero, iniciativa de los miembros de la Sociedad del Clima y Embellecimiento de Málaga. Se impulsaron los concursos de carrozas en el Coso Iris y de disfraces en los salones, con el fin de insistir en un carnaval más refinado, puesto que en la calle se veía en ocasiones, escenas demasiadas vulgares. Surgen líneas más refinadas, que alcanzaron un punto importante en la Batalla de Flores y Serpentinas, por primera vez en 1.901 en el Paseo del Parque. De todos los actos, el de mayor importancia era el primer día donde se celebraba una fiesta en Muelle de Heredia a la cual acudían carrozas representando a Momo, a Baco, al Carnaval ó a otro motivo. Iban acompañadas por caballistas ó jinetes enmascarados y niños disfrazados, adornados con flores.

(En Plaza de la Marina, Alameda y el Parque se veían carrozas adornadas con flores y con mucho colorido para el Coso Iris. Archivo de la Universidad de Málaga)

Este espectáculo alcanzó su punto colmen en 1.904. Durante esta época vemos por Calle Larios y Alameda paseando a los vecinos y vecinas luciendo disfraces, y no de cualquier modo, sino de manera bien notable, convirtiendo el encuentro callejero en una demostración de buen gusto y originalidad en la forma de disfrazarse entre las clases medias que se integraban en el carnaval urbano. Los Bailes de la Prensa se mantuvieron durante las décadas siguientes. La Asociación de la Prensa, que desde 1.905 tuvo como presidentes a José Cintora y a Salvador González, entre otros, impulsaron con grandes Bailes de Máscaras un carnaval dentro de salones privados.

En la década del los años 10 y 20, a pesar de las dificultades políticas y económicas los verdaderos protagonistas en la calle son las máscaras, murgas, comparsas, coros, corros callejeros... que llegaron a uno de sus mejores momentos entre 1.906 y 1.929.

En las asociaciones, en los barrios, en teatros y casinos de la ciudad o en la propia calle, las agrupaciones y solistas interpretaban sus repertorios.

En 1.923 se produce el golpe de Primo de Rivera, respaldado por el rey Alfonso XIII, en una España, donde había una ‘monarquía parlamentaria’ corrupta y muy cuestionada.
En 1.930 la desaparición de Primo de Rivera y la ‘monarquía’ dio paso a la II República.

Con la llegada de la II República en 1.931 y 1.932 el carnaval toma nuevos bríos y fama, pero la calle sigue restringida y vigilada. Imperio Argentina asistió al Baile infantil.

En 1.933, en la denominada Fiesta del Invierno, la Batalla de Flores y el Coso Iris registraron una gran participación en El Parque, pero a las personas polémicas no se les permitía salir. Durante estos años se celebran las Fiestas de Disfraces Infantiles.

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Carteles de los Bailes de la Prensa de 1.932, 1.933 y 1.934 (Archivo Díaz de Escovar).

La distinguida y bellísima Srta. Sofía Huertas fue elegida Reina de la Prensa 1.931.
A la derecha: La monísima Nina Fernández, con un disfraz de Popea y otro de Tarzán
siendo elegida Hada en el festival infantil de la Asociación de la Prensa de 1.934.

Las mujeres eran las protagonistas de las agrupaciones que iban subidas en Carrozas.

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'Carroza ‘Hace’, Vida Gráfica 1.931 (Archivo Díaz de Escovar)

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‘Marineras de Agua Dulce’ Vida Gráfica 1.931 (Archivo de Díaz Escovar)

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‘Secadero de Tabaco’ carroza presentada por los operarios de la Fábrica de Tabaco que obtuvo el 2º premio 1.932. (Vida Gráfica, archivo Díaz de Escovar)

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‘Patio Andaluz’, tercer premio de 1.933 (Vida Gráfica, archivo Díaz de Escovar)

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‘Los Cosacos del Din Don Platanof’ fue premio especial del Concurso de Orfeones.
Vida Gráfica. 1.933 (Archivo Díaz de Escovar)

( fotos)

‘La Agrupación Artística Malagueña’ ganó el segundo premio en el de Estudiantinas.
Además actuaron ‘Los coros de Crevillente’, ‘La Agrupación Artística Musical’,
‘La Masa Coral Malagueña’ y una ‘Estudiantina Gaditana’.

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Carroza adornada para el Coso Iris (Archivo Universidad de Málaga)

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En el Coso Iris del año 1.933, la carroza de Martínez Virel, obtuvo el Primer premio.

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Un momento difícil que obtuvo mención honorífica (Archivo Díaz de Escovar, 1.933)

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'Secadero de Tabaco' Carroza presentada por los operarios de la Fábrica de Tabaco que obtuvo el 2º premio 1.932 (Vida Gráfica, archivo Díaz de Escovar)

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María Núñez con disfraz de enfermera.

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Antonia Gutiérrez y María Núñez (archivo de la autora)

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Marina Huertas y Daniel Varela. Vida Gráfica 1.932

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'Coche Andaluz' adornado para el Coso Iris que fue premiado. Vida Gráfica,, 1.933 (archivo de Díaz de Escovar)

En 1.934 se restringen, aún más, las máscaras callejeras, sobre todo durante los días que no estaban en el programa oficial. Sin embargo, en un baile de salón se presentaron el grupo de máscaras ‘Los Gauchos Moragues’.

Además, desde la Asociación Libre de Artistas se insistía en organizar una fiesta de ingenio, que fuera ocasión para el arte y la imaginación de forma más refinada a lo que se veía en la calle. Hubo premios en el concurso de poesía:

A una Máscara: (L. Muñoz Roca, febrero de 1.934)
Entre blondas y tules recamados
y ajorcas y diademas coralinas
llega en tropel de ondas marinas
deslumbrantes de peces irisados.
Chal de tritones en tisú bordados
plasma en tu busto glorias submarinas
y cetro de madréporas divinas
van ‘Los Reinos del Mar’ simbolizados.
Llevas joyas de oriente cristalinos,
gemas, conchas o nácares marinos
de aquel portento azul la completa.
Y al afirmar en risas como rosas
veo en tu boca las perlas más hermosas
que dio al mundo el Cylán de este planeta

A mi mascarita: (A. Olmo, febrero de1.934)
Mi bella mascarita
la de los ojos negros,
la de rojizos labios
la del albo cuello.
Voy a contarte
y reina de las gracias
a proclamarte.
Si en el azul del cielo
brilla la luna
presumo es el reflejo
De tu persona
y en la alborada
del sol de los resplandores
miro tu cara (…)
…mi linda mascarita
flor de las flores
preciosísima perla
sol de soles.
Pues soy tu bardo
reina de la belleza
yo te proclamo.

El Carnaval: (C. Valverde, febrero de 1.934)
El viajero que cruza la imponente
planicie del desierto, fatigoso,
sueña con un oasis generoso
donde logre apagar su sed ardiente.
Háyalo, y en la plácida corriente
bebe a pecho el agua, da reposo
a sus cansados miembros, y animoso
prosigue su camino nuevamente.
La juventud, lo mismo que el viajero
cuando llega esta fecha tan querida
hace un alta también en el sendero.
Bebe del placer sin tasa ni medida
¡y prosigue después su derrotero
por el desierto inmenso de la vida!

Asociaciones de vecinos, casinos de barriadas, negocios y otras entidades ofrecían
bailes de máscaras en salones. Allí se refugiaron los disfraces y las canciones populares.
Así, en marzo de 1.935 consta que en la Asociación de la Amistad, una improvisada murga como Grupo de Máscaras ‘Los Castigadores’, compuesta por jóvenes socios,
en los que figuraba el simpático joven Juanito Martín y que deleitó con sus actuaciones humorísticas.

A pesar de todo, los objetivos reformistas de estas asociaciones y de la Sociedad del Clima y Embellecimiento de Málaga tuvieron escaso éxito ante las expectativas previstas, quedando únicamente la Batallas de Flores, las Carrozas y el Coso Iris, que era una Cabalgata de carrozas adornadas con flores por El Parque y la Alameda Principal. Todo quedó como proyectos para transformar el carnaval callejero y reconvertirlo en una fiesta turística y civilizada.

Pero carnaval malagueño iba a verse envuelto en un proceso, primero de declive, y más tarde, de prohibición. La última vez que el carnaval se vio, en la Málaga de aquellos difíciles años, fue en 1.935; aunque lo hizo de forma incisoria y disminuida. El carnaval estuvo muy reprimido, así un artículo de prensa de ese año:
‘’Al circular por la calle disfrazados, fueron ayer detenidos por agentes de la autoridad, Enrique López de 21 años y Antonio Madrid de 19, ambos individuos ingresaron en los calabozos de la comisaría a disposición de la autoridad competente’’.

Para rematar, a causa de la guerra civil española en 1.936 y posteriormente a causa la dictadura de Franco, desaparece el carnaval en Málaga desde 1.937 hasta 1.978. Hubo que esperar cuarenta y cuatro años para disfrutar de la fiesta más variopinta.

Sólo a partir de 1.979 se lograría recuperar esta vieja tradición malagueña.

LA RECUPERACIÓN DE UNA FIESTA PERDIDA.

3. Málaga era una fiesta. Finales del XIX - Principios del XX.

2009-11-28T13:25:00.000-08:00

‘Málaga era una fiesta’ desde finales del siglo XIX.

Volvemos a principios del siglo XX, cuando todavía se recordaban canciones populares del carnaval del siglo anterior, lo que nos da una idea de la grandeza y popularidad de la fiesta a mitad y final del siglo XIX con Isabel II (1.833 – 1.868) y posteriormente con Alfonso XII (1.874 -1.885). Eran unos carnavales de caretas, juegos,canciones populares, corros callejeros;
y en los salones habían grupos y bailes de máscaras. Durante aquellos años de prohibición, pobreza, temor y analfabetismo general, había miedo a la letra impresa y era casi imposible crear un libreto de canciones, así que las coplas se trasmitían de boca de viejos a jóvenes.

Los primeros datos escritos que se hayan podido encontrar de letras de carnaval en Málaga se remontan a 1.898, año en que una murga local hacía una letra sobre unas obras en el muelle. Sin duda, se refería a la ampliación portuaria que originó un derribo entre la aduana y el puerto, que es ahora El Parque:

…Al entrar en este puerto, señores
nos causó mucha pena y asombro
que entremedio del mar construyesen
un caminito de piedras y escombros…

Otra letra recogida se refiere al histórico suceso del hundimiento de la fragata alemana 'Gneisenau’, a los fallecidos que se ahogaron y a la hazaña de Málaga de intentar salvar a toda la tripulación, una comparsa malagueña de 1.901 cantó:

…El terrible naufragio
que en Málaga hemos tenido
nos deja triste recuerdo
y el corazón dolorido.
Hombres, niños y mujeres
no paraban de llorar
al ver que con sangre humana
se enrojecía la mar…

Las comparsas malagueñas se acompañaban de bandurrias, acordeón, palillos, cascabeles, clarinetes, panderos, guitarras, laúdes o demás instrumentos. La comparsa llevaba una afinación y un vestuario más cuidado que la murga. Se recuerda agrupaciones como ‘Fin de siglo’, ‘Los Siete Niños de Écija’ o ‘Los Húngaros’ de 1.903:

Bonito acuerdo han tenido
muchos de los concejales
nuestro parabién reciban
por sus nuevos ideales
Don Enrique Herrera Mol
dejó muy grata memoria
en esta divina tierra
ha de resonar su historia

También don Guillermo Reina
hombre amable y de respeto
por su idea están las calles
arregladas con cemento.
Si es don Eduardo España
Málaga entera lo adora
se ganó la simpatía
con el Puente de la Aurora.

Y el Marqués de Larios, cuando se estaba construyendo la calle con su nombre, propuso al arquitecto que el pavimento, en vez de adoquines, fuera de madera. Acabó la idea en una copla popular porque, cuando se produjo la riá en 1.907, los tarugos saltaron con estrépito, bajando al puerto y perdiéndose en el mar. Una murga de 1.908 escribió:

En el pasado mes de diciembre
Málaga entera lo presenció
de una tormenta tan formidable
la calle Larios se despeñó

Al otro día causaba risa
ver a los guardias con sentimiento
con los tarugos debajo del brazo
para llevarlos al Ayuntamiento

Por Pedregalejo y la Cala
andan buscando los guardias locos
siete tarugos que un jabegote
había sacado dentro del copo

A la Gran Prusia fueron tarugos
con una fuerza tan superior
que le pegaron un tarugazo
en la cabeza al emperador.

A propósito del incendio en el Málaga Canine, una murga le cantó de semejante forma:

Cuando en el Málaga Canine
hubo quema ¡vaya calor!
millones de criaturas con la pintura
se pegaron al sillón

Vimos muchos niños
salir de bote en bote
y allí se dejaron pegao
hasta el bigote

La pobre de mi suegra
que el estreno vio,
hasta el chupapiedra
lo tiene pelón.

Ha sido muy difícil para las investigaciones haber podido recuperar las coplas y los libretos de unas épocas tan difíciles de conservar documentos escritos, a causa de censuras, temores, prohibiciones, incendios, destrucción de datos y demás causas.

Estas son algunas de las que se han podido recuperar, junto a algunos cancioneros donde podemos ver la calidad de las letras, el cuidado nombre de las agrupaciones y la presentación de las canciones al público a través de los libretos. En estos años el carnaval llegó a una de sus cotas más altas, seguramente también a causa de la Guerra de Marruecos, ya que el puerto de Málaga con el de Melilla era un ir y venir de soldados, marineros y el aeropuerto recibía a la aviación. La influencia francesa también tuvo mucho que ver en la Málaga de aquella época.

Por 1.930, se organizó una Compañía de Actuaciones Populares que representaban a una señorita peluda, hija -decía la publicidad- de una dama que, al naufragar el barco en el que viajaba, vino a dar a una isla desierta donde fue poseída por unos orangutanes con ganas de jarana. Fruto de aquella experiencia ficticia, se cantó de singular manera:

Una señorita gorila luciendo su cuerpo ha dado que hablar
no fue su padre un hombre, sino por desgracia un orangután
la pobrecita la madre estando en la selva allá en el desierto
le atacaron los monos por no llevar los cucos puestos

Las mujeres de hoy en día, aunque suele ser muy poco
todas llevan sus calzones tapándose el chupamonos
yo conozco a una persona que nunca ha tenido mico
pero ha tenido tres hijos y dice que el padre es un borrico.

Tras la llegada de la II República en 1.931, resurgirá el carnaval con más fuerza, con una especial popularidad, al entender el pueblo que había alcanzado las cotas de libertad que tanto esperaba. Y así, en una agrupación de la época, se compuso la letra:

Día 14 de Abril
la República en España
Ríos, nuestro presidente
Don Manuel, ministro Azaña

Le dice Alcalá Zamora
a Alfonsito de esta manera
la situación ha cambiado
esto sí que va de veras

Coge Alfonsito la maleta
Alfonsito se marchó
quedarse con Dios España
que me voy a otra nación.

Donde ‘la voz del pueblo’ aconseja, a través de sus canciones al rey Alfonso XIII que se marche de un país que se trasformaba a republicano.

Aquí, una letra de la época llena de crítica política, por el año 1.933:

España, perla brillante
vinieron a verte los americanos
con tus nuevos gobernantes republicanos,
En el extranjero me dijeron noticias
que tienes un gobernante que es una delicia
en aquellos momentos atravesamos el océano
que ya no tienes tantos tiranos

Con las elecciones se volvieron locos
de día y de noche solicitando los votos
los graduístas también los socialistas
Acción Popular y su rama catequista,
Ofrecen mucho muy suave y muy fino
cuando se pasan los bambinos
porque lo que quieren es empuñar el bastón
y en los Ayuntamientos no dejan ni un botón.

La letra siguiente es de la murga ‘Los Esmallaos por Gusto’, de 1.934:

Ese que va tocando el bombo
se llama Juan Morrongo,
y no se puede casar
no lo quiere ninguna novia
porque la zanahoria
la tiene mu delgá

A un doctor ha visitao
y al pobre le ha mandao
que le den una unción
de aguafuerte y aceite caliente
para que le engorde el salchichón

Pero el maldito doctor
en la unción se ha equivocado
y el pobre está medio muerto
la morcilla se le ha puesto
igual que el moco de un pavo.

En una entrevista con un abuelo malagueño, recogemos la siguiente coplilla:

La otra tarde pongan atención
fuimos al parque de diversión
había un cateto en el carrusel
y le decía a la novia
móntate aquí también

No por dios no me vaya pasear
mira que yo me mareo
y hasta me puedo rilar

Pero el cateto que era un tunante
sacó dos papeletas para la rueda gigante
cuando la noria dos vueltas dio
la novia se riló y hubo mierda que llegó
a lo alto el ayuntamiento y el reloj lo tapó.

También surge la exaltación a la tierra natal, los recuerdos, los sucesos más relevantes, a personajes célebres o el cariño por su barrio. En muchas coplas se trata con galantería la ciudad:

Málaga hermosa luciente estrella
cuna del arte y de la lealtad
eres la tierra más noble y bella
que existe en toda la humanidad

Tus hijos siempre tus glorias cantan
y el mar humilde
humildemente besa tus plantas

Nadie igualarte Málaga pudo
rincón de gloria tiene tu escudo
nunca tus hijos te olvidarán
y el gran Torrijos se hizo inmortal
pues murió en tus brazos
por la libertad.

Otra letra de una comparsa malagueña:

Esta comparsa de turistas indios
que surcan la tierra de Andalucía
donde el salero y donde la gracia
donde el placer y la alegría

De la mucha fama que tienen sus toreros
y por sus venas corre su sangre flamenca
con el garbo de todas sus mujeres
llenas de gracia y de belleza.

Una copla antigua que protestaba debido a a la escasa agua de la fuente de Churriana:

Público que escucháis
mirad esa fuente
y decid lo que pensáis
de ese caño que es torrente

Ese caño es un cañón
como el público lo sabe
de esos del cuarenta y dos
que gastaban los alemanes

Yo recuerdo que vino una vez
una mujer con su cántaro a llenar
esto era primero de mes
y el día nueve la vimos marchar

El que manda y dispone
deberá de comprender
que por muy poco que se coma
alguno agua hay que beber.

Imágenes: Carnaval de Málaga 1906 -1936

2009-11-28T01:55:00.000-08:00

http://www.youtube.com/watch?v=YDISbWgDMkQ

Carnaval Málaga 1915 - 1936 LIBRETOS Comparsa Murga y Coros

2009-11-28T01:50:00.000-08:00

http://www.youtube.com/watch?v=1LLth0wLdOM

3.1 Agrupaciones del Antiguo Carnaval de Málaga

2009-11-28T01:40:00.000-08:00

Comparsa Fin de Siglo,...
Comparsa Los Húngaros, 1.903
Murga Los Siete Niños de Écija,...
Comparsa Luto Universal, 1.915.
Murga Los Bohemios Malagueños, 1915.
Murga Los Bandidos de Suiza, 1.915.
Murga Los Tíos Sam, 1915.
Murga Los Cómicos del Cine, 1915.
Murga Los Cursis de París, 1915.
Comparsa Los Fogoneros Marítimos, 1923.
Los Profesores Malagueños, 1924.
Comparsa La Honra de España, 1924.
Comparsa Vida Obrera, 1925.
Coro Los Príncipes de Persia, 1925.
Coro Los Dependientes del Sulfato de Sosa, 1925.
Comparsa Pescadores Calabreses, 1925.
Murga Los Desertores del Planeta Marte, 1926.
Murga Los Representantes del Pagliano, 1926.
Comparsa Los Esclavos del Mar, 1927.
Coro Los Sombrereros Malagueños, 1927.
Comparsa Capricho de los Viejos, 1927.
Comparsa Por Algo Será, 1927.
Murga Los Papafritas, 1928.
Comparsa Los Astrónomos, 1928.
Comparsa Los Gauchus Argentinos, 1928.
Coro Los Vaqueros del Oeste.
Comparsa Los Cazadores del Oeste, 1929.
Comparsa Amor de España, 1929.
Comparsa Los Gallos Malagueños, 1929.
Comparsa Guiferos Malagueños, 1929.
Coro Los Zapateros, 1929.
Coro Bohemios Andaluces, 1929.
Comparsa Los Gondoleros Venecianos, 1929.
Comparsa Los Estudiantes Modernistas, 1931.
Comparsa La Marina Mercante, 1931.
Comparsa Pabellones Republicanos, 1932.
Coro Bohemios Sin Cultura, 1935.
Comparsa Los Heraldos del Progreso, 1935.
Comparsa La Juventud Bilbaína, 1935.
Comparsa Juventud Obrera, 1936.

Libreto Antiguo Carnaval de Málaga

2009-11-28T01:35:00.000-08:00

Libreto antiguo. Luto Universal 1915.

2009-11-28T01:30:00.000-08:00

Libreto Antiguo

2009-11-28T01:25:00.000-08:00

4. Diego Villalba 'El Bollero'

2009-11-28T01:20:00.000-08:00

El Bollero nunca defraudó. Hasta el punto que el barrio de Capuchinos alcanzó
un puesto de primacía en el carnaval malagueño.

Diego Villalba Jiménez ‘El Bollero’ nació en 1.898 en el barrio malagueño de El Molinillo, en una casamata de la Calle Salamanca, donde vivía con su madre y su padre Diego Villalba Lozano, que trabajó muchos años de confitero y que fue el creador de los típicos bollos de aceite malagueños.

Aunque Diego Villalba naciera en el Molinillo, era ‘capuchinero de pura cepa’. Sucedió que tuvo que trasladarse con su familia a la Alameda de Capuchinos cuando era muy joven, y más tarde formó su propio hogar en la calle Hurtado, donde transcurriría casi toda su vida en medio de un hálito de popularidad, no exclusivamente en su barrio de Capuchinos, sino en toda Málaga.

Bollero tenía dos vocaciones artísticas. Por un lado, como figura individual, cuando las necesidades ‘político-legales’ le obligaban a salir sin agrupación, a modo de ‘pregonero-romancero’, cuando salía subido a un coche de caballo portando una cartela con dibujos, en cuyas viñetas, señalaba con un largo puntero e iba parodiando alguna historia. Era detenerse el vehículo en cualquier calle y formarse, de inmediato, un gran corro de curiosos que reían, celebraban y aplaudían su repertorio.

(Fotos de este célebre murguista)

El Bollero con uno de sus disfraces (Foto Arenas). (Archivo de Julián Sesmero).

La otra vocación del Bollero había de situarla en la murga más interesante y conocida de la época, la cual llevaba su propio nombre: La Murga del Bollero.

Sus apariciones durante Febrero de las décadas 10 y 20 demostraron que había sabido conectar perfectamente con el espíritu de los mejores carnavales locales de los últimos tiempos. La gente esperaba sus apariciones y ocurrencias en la calle Dos Aceras. La vida carnavalera del barrio de Capuchinos se centraba, y durante casi todo el año, entre la Carrera de Capuchinos, Los Postigos ó la calle Hurtado. La murga del Bollero era la más representativa del barrio y, en Málaga, una de las más esperadas.

El año de la murga ‘La Niña a lo Garçón’, 1.920, felices días de la europea “belle epoque”, hizo su murga inspirada en el histórico corte de pelo de las mujeres fieles a la moda francesa. Y así lo cantó la murga cuando llegó el carnaval:

…Una niña pelá a lo garçón, pelá a lo garçón
en lo hondo calle dos Aceras
pegó un resbalón, pegó un resbalón

Al caerse la niña de espalda
se le vio el tiznón, se le vio el tiznón.
Y el bollero que estaba delante
se lo blanqueó, se lo blanqueó…

Nuestro personaje hizo popular a la murga ‘Papafrita’ en el año 1.928, pero no menos lo fueron ‘Los Niños Zangolotinos’ o ‘Los Negros’ de 1.929, según recordaba su hermana Isabel Villalba Jiménez. Esta letra hizo popular a Diego:

A lo alto la alcazaba
contrataos fuimos tos
y perdimos hasta los pitos
de lo que allí se formó

Tocamos un pasodoble
y al pasar por el boquete
nos largaron un balde mierda
que nos partió el clarinete.

El de la batuta, nuestro director
un mojón de a kilo fue lo que cogió,
echaron un balde ‘mierda’ por una ventana
y tuvo que acudí la policía urbana.

La letra aludía a unos descubrimientos arqueológicos en Egipto de la tumba de Tutankamón, y en Málaga se estableció el mismo año el servicio municipal de Policía Urbana con sus brigadas de barrenderos, y la murga hizo historia con aquella letra.

‘El Niño del Trompo’ fue un personaje caracterizado por el Bollero y unos pocos amigos que dieron mucho que hablar: “Salió el hombre a la calle (y hablamos de un grandullón, moreno, cuellicorto, pechugón y de culo gordo) casi desnudo, vestido de ‘chiquillo’ con un simple babero hasta las rodillas que sólo iba abrochado por delante. El discreto ‘nene’ tiraba un trompo y cada vez que se agachaba a recogerlo se le veía lo que no estaba escrito (…) de manera que generaba cachondeo gratuitamente. Se recuerda que: un ‘amigo’ del despacho de bebidas, le dio una botella de vino con una pulga laxante: ‘jarapa’; y cuando bebió, al rato, salió corriendo entre el público gritando: ¡Mamá caca! ¡mamá caca!”

A Diego se le recuerda contratado en el célebre café “La Palma Real” de calle Larios, dentro de un escaparate incitando a la gente a merendar. Como el Bollero era rollizo, de buen color, gordito y simpático, se le ponía como modelo de comilón en una cafetería con un cartel que decía: ‘ESTÁ SALUDABLE PORQUE MERIENDA EN LA PALMA REAL’. Se ganó la vida también vendiendo pirulines de arropía que fabricaba él mismo, fue trabajador de las Casas Cantó; fue hombre anuncio de las hojas de afeitar La Rosa; paseaba por las calles como hombre- sándwich. Por último fue guarda-calles de una urbanización junto al mar donde trabajó en la construcción de la misma. Con 60 años de edad fallecería en 1.958.

El himno actual del Carnaval de Málaga, recuerda e idolatra su nombre y figura. En su barrio
de Capuchinos hay una calle con su nombre: Pasaje de Diego El Bollero.

Ven a bailar
cantemos juntos que llegó el carnaval
mi niña Málaga se pone el disfraz
y por sus calles va garbosa y airosa
cual linda mujer.

Málaga es la diosa y reina de la felicidad
la guapa y bella muchachita del mar
que canta y ríe, salta y baila con su carnaval
con su carnaval.

Ya nadie se acuerda de Diego El Bollero
que vendía bollos y era panadero
y que con su murga la liaba de verdad
con su duende malagueño y aquel ensueño de carnaval.

El carnaval vuelve con sus tradiciones
que ya estaba Málaga hasta los…jardines
de nuestra Alameda por donde se ven pasar
a las murgas y comparsas cantando coplas de carnaval
que vivan nuestras costumbres
Málaga bella niña del mar.

En cualquier esquina hay una parodia
que cuenta su historia con muy buen humor
y entre papelillos, serpentinas y fuegos artificiales
el pueblo vive las fiestas que nos regalan los carnavales.
El cielo nos manda a nuestro Dios Momo
que es le que bendice nuestro carnaval
y hasta que enterremos al Boquerón
viene gente de todos los barrios
que por calle Larios forman el follón
que perita Málaga bonita la marinerita
que es novia del sol.

Ven a bailar…

Málaga bella, en carnaval.

(Cantores de Híspalis, ‘Va por ti, Málaga’, 1.989)

5. Otros grandes autores del antiguo carnaval malagueño.

2009-11-28T01:15:00.000-08:00

Las décadas 10 y 20 significaron el punto álgido del carnaval de Málaga.

Desde finales del siglo XIX Málaga disfrutaba de un carnaval y murgas y comparsas se reunían por barrios, calles o callejones del centro y comenzaban sus ensayos. Los disfraces y letrillas prestaban atención a los acontecimientos urbanos, municipales y políticos, los cuales pasaban por el serpentín imaginativo de los autores. Entonces, la persona que más preparada estaba, el que sabía escribir al menos, redactaba las letras.

Durante las fiestas, Málaga bullía y se solazaba a los acontecimientos. Preparaban los festejos, los ensayos y los disfraces en suma, representando en sí mismo un acontecimiento de gran magnitud. Los barrios de La Victoria, Capuchinos, El Molinillo, Pozos Dulces,
El Perchel, Trinidad, El Palo, etc. hacían en secreto sus ensayos y confección del repertorio con objeto de que no se enterara el bando contrario ni la autoridad competente.

Además de El Bollero, hubo otros grandes creadores de murgas, comparsas ó coros:

José Pinazo ‘Conejo’ del barrio La Victoria, autor y comparsista malagueño. Vivió en el Altozano gran parte de su vida y allí compuso canciones críticas y comprometidas. Era de condición humilde, se dedicaba a lo que saliera, lo mismo vendía uvas que hacía publicidad con sus canciones a alguna casa comercial de la ciudad. Con pocos estudios, sabía dar forma a los hechos trascurridos de un año a otro. ‘’…sabía muy poco escribir, se enseñó él sólo. Entre las agrupaciones que sacó en los carnavales, destacan en los años 30 las tituladas Comparsa ‘Los Marineros’ y el Coro ‘Los Aviadores’:

¿Cómo está España para vivir?
le preguntaron a un pobre obrero
la otra tarde en el muelle
dos turistas extranjeros

Yo gano cuatro pesetas
aunque mi jornal no es fijo
con este gran capital
tengo mi mujer y tres hijos

En la casa no tenemos
sillas ni mesas ni clavos
y nuestros vestidos son
especie de taparrabos

Porque no le pago
me grita el tendero
y a la calle quiere
tirarme el casero

Yo no puedo gobernar
mi casa de esta manera,
yo no la puedo gobernar
presento mi dimisión
como Primo de Rivera.

Francisco Banderas, autor y director de comparsas del barrio de La Trinidad,
donde se le recuerda todavía. Durante toda su vida pasó de un oficio a otro, terminando jubilado en una empresa de la rama de la construcción. En carnaval sacó títulos como ‘Los Marines’, ‘Obreros y Campesinos’ o ‘Los Vaqueros del Oeste’. En su repertorio era muy crítico, al resaltar las miserias e injusticias de los trabajadores.

La comparsa era gente del barrio y durante el franquismo se transformaron en pastoral, debido a la prohibición de los carnavales. Para ellos era ‘una forma de ganarse la vida’.

Emilio Rojas, de El Perchel: (…) (en investigación)

Antonio Asensi ‘Chicuelo’ de El Palo: (…) (en investigación)

Fco. Mengíbal de Granados, en Cuevas de San Marcos, músico y director.
Huérfano desde niño, fue educado en un convento de frailes en el que aprendió el oficio de zapatero y nociones de música. Este hecho trascendental lo llevó a convertirse en el director de la ‘comparsa musical’ de Cuevas de San Marcos, donde todos lo conocían como ‘el Maestro Mengíbal’. En Este pueblo se casó y tuvo tres hijos. Su hija Rosario nos recuerda así a su padre: ‘’Mi padre era compositor,…su ilusión era ensayar’’. También nos cuenta una graciosa anécdota familiar: “Mi madre tenía genio, pegaba muchas voces y él le cantaba:

"Están de rosario
pastora agradable
todos los pecadores
demonio es tu madre…”

Bajo su mando se colocaban seis músicos, y todos juntos, durante el franquismo siguieron sacando la comparsa aunque con un repertorio menos crítico.
"pero mi padre, lo que hacía era la música y sacaba las partituras para la banda que solían presentar al público su primera canción que indicaba su ‘filiación’, es decir, informan de sus nombres y de las funciones que desempeñan los miembros
de la agrupación…”

Y aquí tós nos presentamos
vestíos de confiteros
a decirles a ustedes el oficio que tenemos

Este vende coliflores
y éste vende langostinos,
y éste vende en el verano
papa, pimiento y pepino.

Otra letra de ‘filiación’ (de presentación):

Si queréis conocernos
aquí tenéis la ocasión,
somos de Cuevas San Marcos
aquí nuestra filiación

El director de la murga
es el mayor
el que toca el cornetín
su hermano menor

El Hijo de ‘la Redicha’
es el que toca el bajo
los dos hermanos Panetes
…los de las tasillas…

…le rogamos al público
que nos eche tres pesetillas...
….es el que toca el bombo
Pepe Lázaro el trombón
y ese que toca la gaita
es Pepito Salmerón

Y de Málaga cansado
hemos hecho venir
para tocar los platillos
el de Pedro Pichinín.

“…aparte, había otro en el pueblo que era letrista, al que llamaban ‘el Lavao’
también de Cuevas de San Marcos o de Cuevas Bajas…”.

Ya no es preciso ir
tan lejos a la fuente alta
para adquirir la noticia
de lo que en el pueblo pasa

Ha hecho una gran sucursal
nuestro digno Ayuntamiento
le dan a la sin hueso
escándalo a diario
como en el Congreso

Quien quiera enterarse
de día o de noche
y a cualquier hora…
…puede darse un paseo
y pasar por allí
al lavaero que hay en El Condillo.

En Cuevas de San Marcos el dormir en un colchón de lana o de cáscaras de panocha diferenciaba a las clases sociales. La panocha era señal de pobreza de ahí la canción de corro:

Pa qué presumes tanto
pa qué presumes tanto
pa arriba y pa abajo
si todos sabemos que duermes
en Panocha del Condado.

Curiosísima letra que habla de la liberación de la mujer y de su derecho al voto:

A nosotros la elección nos ha llamado la atención
el voto de las mujeres el día de la elección
con su esposo y con su novio todas iban a votar
mientras que los chiquillos en casa se quedarán

Entran las mujeres ese día a votar
y el marido tiene que barrer y fregar
guisar el puchero y hacer el café
fregar los platos y el culo al bebé

Como ya tienen el voto las mujeres
y pueden ser diputadas y alcaldesas
con su tipo de hermosura y su belleza
cogen al novio por seducción o a la fuerza
y su alguna se plantea el casarse
aunque sea su marido un buen mozo
enseguida le plantean el divorcio

Y después natural, otro vuelven a buscar
que le de gusto en sus caprichos
y que sea un buen guardián.

Paenegro y Chícharo de Torrox: En La Axarquía, concretamente
en el pueblo de Torrox, se han recogido coplillas cantadas por abuelos en el
‘Hogar del Jubilado’, entrevista que recordaba a los antiguos carnavales y
algunos carnavaleros como Paenegro y Chícharo, entre otros.
Algunas de las letras recopiladas fueron estas:

Conocemos a una niña muy rumbosa
se tiene por graciosa
en esta población
sale a la calle muy lujosa
que parece otra cosa
¡vaya por Dios! ¡vaya por Dios!

Una mañana temprano
fresquita de verano
en su puerta la vi
parecía un anuncio de esos malos
con los pelos ufados
y la cara volví

Al pasar por la de ella
voy y la veo y por cierto la veo
el horno la fusión
pero tenía en él más pringue
que la tabla de la jaula
y la funda de un jamón.

Una letra reivindicativa, del carnaval de Torrox:

Cuando echaron el mister
en el Cine Monumental
cuando el Emilio Baeza
al pesetero hizo llorar

Estando todos reunidos
Emilito protestó:
quítale a ese tío la batuta
y échalo de Torrox…

…el que coge las gallinas
y el servicio de mear…

…Por eso el pueblo Torrox
no debe consentir
a ningún estafador
hay que expulsarlo de aquí

Para cuando yo vuelva otra vez
que no me encuentre a aquel capadota
no le vaya a quitar la vara
y el camisón le vaya a hacer pompa.

Otra letrilla recogida en este pueblo fue:

Una niña le dice a su novio
si es que tú me quieres y no tienes antojos
para colgarme del pecho quisiera
que tú me compraras un precio a su antojo

Pero el novio para complacerla
le ha dao a la novia y allí le colgó
un par de huevos del día
y un pedazo de salchichón.

La cultura del carnaval en Torrox queda reflejada en todas estas maravillosas letras:

A mi prima Celestina
qué bicho le picaría
porque se le puso el vientre
del tamaño una sandía

La madre al ver a la niña
con la inflamación tan grande
al médico se arrojó
y también al practicante.

Yo quiero que usted me diga
al médico le preguntó
cómo estaría mi niña
cuando el bicho le picó

Señora si usted está en duda
y quiere que se lo diga
cuando le picó el bichito
estaría boca arriba.

Coplas de moralidad con fuertes dosis de humor:

Cinco hombres fueron a bañarse
porque se encontraban con mucho calor
se subieron a un carro-vaca
el arma homicida dicen que se volcó

Salieron muy graves de aquella caída
una de ellas en el ombligo
se hizo una gran herida

Se fue pa’ su casa y llamó al doctor
al verle aquella llaga el médico se asustó
le dice a su madre: tiene mucho daño
se le nota el bulto del golpe del carro.

Entonces la joven empieza a gritar
diciendo que al baño ya no iba más
porque tenía el ombligo
pa’ varios días de enfermedad.

Bailes de Disfraces NERJA 1945 - 1964 (Carnaval)

2009-11-28T01:12:00.000-08:00

http://www.youtube.com/watch?v=BNTepLbhY9A&feature=related

6. 'LA RECUPERACIÓN DE UNA FIESTA PERDIDA'

2009-11-28T01:10:00.000-08:00

Málaga. Año 1.979

Los primeros datos conocidos tras el largo ‘parón’ que supuso la dictadura, se remontan a noviembre de 1.978. Ocurrió en una fiesta infantil de disfraces en el domicilio del malagueño José Manuel Millán, quien, acompañado por una guitarra, recordó coplillas antiguas del carnaval malagueño de los años 20. Los oyentes eran Julián de la Maza, Ángel Romero y algunos niños disfrazados.

Surgieron los primeros propósitos para revivir la olvidada fiesta de carnaval, lo que les condujo a la Peña Los Ángeles donde José Romero era directivo y allí expusieron su intención de ensayar al presidente don Manuel Cortés Gallego. La peña Los Ángeles se convertiría así en el epicentro de la onda expansiva de la recuperación del carnaval. Superados estos momentos y problemas iniciales, fue durante los primeros meses de 1.979, cuando inician una serie de investigaciones para recopilar letrillas antiguas y datos para poder difundir lo que sería los primeros carnavales tras más de cuarenta años de inexistencia, a causa de la dichosa dictadura.

Fue don Manuel Ocón Dueñas - afamado cuchillero del Pasaje de Chinitas del centro histórico de Málaga, quién les abrió las puertas del antiguo carnaval al promover en su taller una reunión de un grupo de viejos murguistas que recordaron con añoranza y entusiasmo las coplillas y canciones populares de principios de siglo XX.

Las letras fueron recogidas en grabaciones para, posteriormente, confeccionar el repertorio de coplillas. Decidieron hacer una murga ya que, según las explicaciones, era la modalidad más popular y urbana, así que se titularon Murga Los Mahomas, por tratarse de un tipo sencillo de conseguir puesto que los hermanos Romero eran de Melilla, así que se disfrazaron con prendas morunas. Aunque el nombre de la murga no quedaría ahí, ya que en los días previos de su primera actuación en la peña, sucedería que el rotulista del cartel escribió: ‘ACTUACIÓN DE LA MURGA LOS MAOMAS’ Esta falta de ortografía no se rectificó y la murga añadió la coletilla (sin H). Con lo que definitivamente, la murga pasó a llamarse ‘Los Maomas sin Hache’.

En junio de 1.979 queda consolidada la murga, cuyos componentes finales fueron: José Manuel Millán, Ángel y José Romero, Francisco Jiménez de la Rubia, Antonio Aguilar y José Luis Gallardo, entre otros.

Esta melodía que aquí les presento
está dedicá a la política del momento
unos contra el paro otros prometiendo
y la mayoría a arreglar
y a poner remiendos

La política tiene un misterio
que nadie conoce
nos calientan el coco con ella
de día y de noche
la política está paralítica
y a Carlos Haya la vamo a mandar
pues aquí sólo manda el papeo
la fuerza en el deo
y tres rollos más.

En agosto de 1.979 actuaron en la caseta de la peña Los Ángeles, en la feria de Málaga.

El proyecto de recuperar para la ciudad sus carnavales se consolida aún más con el nacimiento de la segunda murga en málaga capital, en el seno de la Peña Costa del Sol en la barriada de Huelin, que se presentaron bajo el nombre Murga ‘Claudio y sus Senadores’, dirigida por un joven Miguel González Arjona donde podíamos ver a Pepe León y a su hermano menor Antonio.

La murga ‘Claudio y sus Senadores’ adoptó primeramente coplillas populares de los antiguos carnavales malagueños, y por otro lado, con el conocimiento que Miguel González tenía de los carnavales de Cádiz, adaptó músicas de pasodobles y cuplés gaditanos. Su primera actuación fue también en la feria, en agosto de 1.979.

Los componentes de la murga representaban la serie televisiva ‘Yo, Claudio’: Pedro Leiva, Pepe y Antonio León Losada, M. Ángel Vega, Juan Andrés, Francisco y José Morón, José María González, Bartolomé, Miguel Ripoll y Miguel González Arjona.

Claudio y sus senadores
y música del Bollero
quieren decirle dos cosas
a este pueblo malagueño

Aunque jóvenes queremos
conservar las tradiciones
Y de ellas, el carnaval
por muchísimas razones.

Todos los países tienen
un argot particular
y quitárselo supone
quitarle su identidad

Por eso queremos
que nos apoyéis
que haya carnavales
y los disfrutéis,

Si pedimos juntos
se puede lograr
que todos los años
haya carnaval.

Paralelamente a los inicios de las agrupaciones nombradas, se daban cita en el Bar Pepeleshe varios carnavaleros, el grupo de poetas Banda de Mar, con algunos miembros de la Asociación pro-tradiciones malagueñas La Coracha y una pléyade de mandatarios del Ayuntamiento. Se presentó una comparsa, Pepeleshe dirigida por Luis Melero, cantando un repertorio. Se recuerdan estas cuartetas:

La guapa de la Mari Carmen
está loquita perdía
y se toca la barriga
diciendo que ya es mediodía.
.....................................................

…en la Marina aparcarán los coches
junto a las caracolas debajo del mar
la gente dice que acabarán las obras
cuando toítos los burros consigan volar.
......................................................

…en la ronda intermedia
han puesto unos tanques
que maldita la gracia
son carburantes, son carburantes...

Acto seguido a la actuación de esta comparsa casi improvisada, los poetas de la Revista Banda de Mar leyeron una propuesta literaria de Arcipreste de Hita. Finalmente, los mandatarios malagueños tomaron la palabra ofreciendo su colaboración, destacando el propósito de don Pedro Aparicio, alcalde de Málaga en esos tiempos, de elevar el carnaval ‘al mismo rango que las fiestas populares de agosto’.

Como conclusión un titular de prensa de Julián Sesmero:
“Todos de acuerdo. Es posible la organización de los carnavales de Málaga”.

Cuarteto de EL PALO 1973 Anteriores la 'Recuperación Carnaval de Málaga'

2009-11-28T01:08:00.000-08:00

http://www.youtube.com/watch?v=syGZ5eCf5yk&NR=1

Carnavales en España 1892 - 1975

2009-11-28T01:05:00.000-08:00

http://www.youtube.com/watch?v=svERxVJKm0c

Esto es Carnaval - Programa 1º

2009-11-28T00:20:00.000-08:00

Esto es Carnaval - Programa 2º

2009-11-28T00:18:00.000-08:00

Esto es Carnaval - Programa 3º

2009-11-28T00:15:00.000-08:00

Esto es Carnaval - Programa 4º

2009-11-28T00:12:00.000-08:00

Esto es Carnaval - Programa 5º

2009-11-28T00:10:00.000-08:00

Esto es Carnaval - Programa 6º

2009-11-28T00:08:00.000-08:00

Esto es Carnaval - Programa 7º

2009-11-28T00:05:00.000-08:00

Esto es Carnaval, el programa.

2009-11-27T15:28:00.000-08:00

'Esto es Carnaval' es un programa que trata la historia del carnaval de Málaga, 30 años de concurso; un poco el de Cádiz, con agrupaciones callejeras y romanceros gaditanos

Se hizo en 2009 pero se pueden ver en cualquier momento.

- PROGRAMAS